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책 밑줄긋기 |
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| 子貢曰 貧而無諂 富而無驕 何如 子曰 可也 未若貧而樂 富而好禮者也 子貢曰 詩云 如切 如磋 如琢如磨 其斯之謂與 子曰 賜也 始可與言詩已矣 告諸往而知來者 ===================================================== 논어, 학이편 제 15장 14장에서 공자가 먹는 거 찾고, 편한 집 찾다가 .. |
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2013-01-14 |
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| 子曰 君子 食無求飽 居無求安 敏於事 而 愼於言 就有道 而 正焉 可謂好學也已 =================================== 논어, 학이편 제 14장 학이편 처음에 배우고 익혀 기쁘고, 친구 만나 즐겁고, 남이 몰라주는 것 상관 안하는 '군자'를 이야기 했다. 군자는 근본을 힘쓴다고 했는데,그 근본 중에 핵심은 효제라고 했.. |
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2013-01-14 |
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| 有子曰 信近於義 言可復也 恭近於禮 遠恥辱也 因不失其親 亦可宗也 ======================================= 논어, 학이편, 제 13장 유자가 12장에서 제대로 조화(和)로와야 한다고 하였는데 여기서 그에 대하여 좀 더 부연하고 있는 것으로 보인다 말한바를 지키려면 떳떳함이 있어야 말이 지켜질 수 있다 공손한 것도 예를 지켜야 .. |
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2013-01-09 |
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| 有子曰 禮之用 和爲貴 先王之道斯爲美 小大由之 有所不行 知和 而和 不以禮節之 亦不可行也 =================================================== 논어, 학이편, 제 12장 앞에서 공자는 어떠한 것이 효인지를 알려 주었다 단지 부모에게 순종하라는 의미가 아니고 자신이 살피고 해석해서 얻은 부모의 뜻을 따른다는 것이다 그렇.. |
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2013-01-09 |
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| 子曰 父在 觀其志 父沒 觀其行 三年無改於父之道 可謂孝矣 ================================== 논어, 학이편, 제 11장 효제가 근본이라고 하였고 앞에서 집에 들면 효를 하라고 하였는데 그 효라는 것이 어떤 것인지를 설명한다 아버지가 살아계시면 그 뜻을 살피고, 아버지가 돌아가시면 그 행적을 살핀다. 아버지 돌아가시고.. |
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2013-01-09 |
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| 子禽問於子貢曰 夫子至於是邦也, 必聞其政, 求之與 抑與之與 子貢曰 夫子溫良恭儉讓以得之 夫子之求之也 其諸異乎人之求之與 ===================================================== 논어, 학이편, 제 10장 자금이 자공에게 묻기를 공자께서 어떤 나라에 가시면 꼭 그 정치에 대해서 물으시던데 그건 (알고 싶으셔서).. |
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2013-01-07 |
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| 曾子曰 愼終追遠 民德歸厚矣 ================================================= 논어, 학이편, 제 9장 대개의 번역이 '부모가 돌아가실 때 잘하고, 조상을 잘 모시면, 백성들의 덕이 두터워진다.' 여기서 대동소이해 보인다. 그런데, 내가 앞서 밝힌 것 처럼, 나는 논어가 '공자의 말 다음에 제자가 공자의 말을 부연설명 .. |
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2013-01-07 |
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| 子曰 君子 不重則不威 學則不固 主忠信, 無友不如己者 過 則勿憚改 =================================== 논어, 학이편, 제 8장 공자가 군자가 어떻다고 본격적으로 언급한 것이 여기부터인데, 군자는 무겁게 굴지 않으니 위협적이지 않고, 배우니 고루하지 않다. .. |
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2013-01-07 |
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| 子夏曰 賢賢易色 事父母能竭其力 事君能致其身 與朋友交言而有信 雖曰未學 吾必謂之學矣 ================================ 논어, 학이편 제 7. 근본이 서면 저절로 생긴다는 것들에 관해서 공자가 한 이야기를 부연 설명하면, 어질고 밝으면 나타나게 되는데, 부모를 섬기며 힘을 다할 수 있고 위사람을 위해서는 몸을 바칠 수 있고 친구.. |
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2013-01-04 |
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| 子曰 弟子 入則孝 出則弟 謹而信 汎愛衆 而親仁 行有餘力 則以學文 ============================================================== 논어, 학이편, 제 6. 효제라는 근본이 서면 도는 저절로 생겨나기 마련이라고 했다 (本立而道生) 그래서 효제가 제대로 되면 도가 어떻게 생겨나는지 각각의 나라(제후국)의 .. |
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2013-01-02 |
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| 子曰 道千乘之國 敬事而信 節用而愛人 使民以時 ============================================== 논어, 학이편, 제 5 효제라는 근본이 서면 도는 저절로 생겨나기 마련이라고 했다 (本立而道生) 자 그럼 효제가 제대로 되면 도가 어떻게 생겨나는 보자 제후국에서 도는, 일을 경건히 하니 믿음이 .. |
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2013-01-02 |
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| 曾子曰 吾日三省吾身 爲人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 ================================== 논어 학이편 제 4. 학이편 제 3.에서 자기자신까지를 속여야 한다고 했다 그래야 윗사람이 객관적으로 잘못되었어도 주관적으로는 좋은 말이 나오고, 좋은 낯빛이 나온다고 했다 그런데, 어떻게 하면 그렇게 할 수 있을까? 바.. |
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2012-12-31 |
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| 子曰 巧言令色 鮮矣仁 ============================== 논어 학이편 3 공자가 말하길 말을 좋게하고 낯을 이쁘게 하는 데에는 인이 드물다 뭐 사실 이거 언뜻 들으면 그렇지 뭐... 라고 넘기게 되지만 지금 학이편이 시작되면서 전개되던 것과 이어서 다시 읽어보면 조금 달리도 읽힌다 사실 남을 위해서 말을 좋게하고 외모를 이쁘게 하는게.. |
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2012-12-29 |
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| 有子曰 其爲人也孝弟, 而好犯上者, 鮮矣 不好犯上, 而好作亂者, 未之有也 君子務本, 本立而道生. 孝弟也者, 其爲仁之本與 ===================================================== 논어 학이편 2. 읽어 보고, 해석도 보고, 나름 고민하고, 음... 그래도 역시나 가장 마음에 안드는 대목임엔 변함이 없다 시간이 지나고 후.. |
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2012-12-28 |
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| 子曰 學而時習之, 不亦說乎 有朋自遠方來, 不亦樂乎 人不知而不慍, 不亦君子乎 ========================== 논어 학이편 1. 논어는 공자 사후에 제자들이 모여서 만든 책이라고 한다 제자들도 많고 또한 그들도 나름의 학맥이라는 것들이 있었을 것이기에 어떤 이야기를 책에 담을 지에 대해서도 말이 많았을 것이고 어떤 이야기를 앞.. |
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2012-12-27 |
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| 주제 사라마구의 책을 읽으며 '자본주의'에 대한 비판을 떠올려야 한다는 생각은 한번도 해본적이 없기에 비록 그가 오랜 공산주의 활동 경력을 가지고 있다고 해도 역자가 후기로 올린 서평은 전혀 납득이 안되었습니다 그래서 책에서 전개된 내용과 주제 사라마구라는 사람이 그간 보여주었던 경향을 토대로 '동굴'이 무슨 이야기를 하려고 하는 건지를 재구성해 보았습니다 궁극적으로 독자인 우리가.. |
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2012-02-24 |
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| 책 이름 : 폭력이란 무엇인가 저자 : 슬라보예 지젝 역자 : 이현우, 김희진, 정일권 출판사 : 난장이 ======================================================================================= 저는 두달에 걸쳐 이 책을 조금씩 조금씩 깨물어 먹었습니다 소.. |
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2012-02-02 |
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| 선생님 또는 스승이라는 업에 대해서 참 비판/비관적인 표현들이 적나라합니다 뭘까요? 한편으로는 긍정하고픈데 고개는 갸웃거리는 이유가 뭔지 고민스럽습니다 우리 과거 전통 교육의 대표적인 모델은 아마도 '공자'가 아닐까 싶습니다 그가 우리에게 보여준 것은 단순한 지식들의 전달이 아니라 삶을 함께 고민하고 그 속을 어떻게 살아가야하는지를 살피고, 그리고 그 과정에서 얻은 것들을 .. |
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2012-01-19 |
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| 우리는 우리들을 '인간'이라는 범주에 담고서는 '나 자신'을 인간으로 일반화해 버리려고 자주 시도한다 하지만 우리가 '종'으로서, 다른 동식물들과의 차이와 인간들 간의 차이를 보는 것이 아니라 인간들 각자가 살아가는 삶의 차이를 본다면 우리가 쉽게 우리를 '인간'으로 범주화해서 타인의 삶에 이렇다 저렇다 할 수는 없을 것이다 .. |
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2012-01-09 |
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| 밑줄 그은 것들 중에서 스포일러일 수 있는 것들을 빼고 보니 위의 것들 정도로 정리가 된다 음... 그러고 보니 밑줄 그은 것들이 좀 생뚱맞다. ^^ 제목의 x는 범인이 사실은 미제라는 걸 알려주는 힌트일까? '헌신'은 그 숨겨진 범인이 헌신을 하는 사람이라는 힌트이고? 마지막으로 사건의 실체가 드러나는 대목에 이르기까지는 사실 주.. |
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2012-01-09 |
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| 지난 주에 한 5년 정도 전에 했던 과제와 관련해서 과제내 발생한 수정 사항을 반영해서 제가 했던 부분도 수정해 달라는 요청을 받았습니다 그 사이 그 과제와 관련된 업무에서 다른 업무로 옮기고, 거기서 다시 몇 차례 업무가 바뀐지라 제가 만들었던 것들인데도 다시 보려니 좀처럼 이해가 안되더라구요 그런 방식의 프로그래밍을 대개 하지 않는지라 예전 기억들을 다시 떠올려서 일을 하려니.. |
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2011-09-27 |
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| 예전 중학교 다니던 시절 중1 담임선생님은 우리를 꾸짖을 때마다 분필끼우개로 우리의 머리를 쥐어박으시면서 '뇌 세포는 한번 죽으면 다시는 살아나지 않는단다.' 하시곤 했습니다 그때 혼나면서 들었던 생각이 '아니 그렇자나도 이렇게 혼나는데 다시 살아나지도 않는 뇌 세포까지 죽이면 나를 바보로 만들 심산이신가?' 싶었습니다 그런데 살아가면서 선생님께 그렇게도 많이 쥐어 박히고, 부.. |
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2011-09-26 |
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| 위대한 고전과의 치열한 대화, 깊이 있는 사색으로의 초대 <청춘의 독서> 나는 정치인 유시민을 모른다. 고 노무현 전 대통령의 영전에 담배 한 대 올렸던 사람으로 기억하고 있을 뿐이다. 글쟁이 유시민은 더더욱 몰랐다. <거꾸로 읽는 세계사>를 읽은 적이 있었지만 그것이 유시민의 작품인지는 알지 못했다. 가끔 모 토론 프로그램에서 동그란 눈을 더 동그랗.. |
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2011-03-25 |
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| 근래의 '생각거리'중에 하나가 어떻게 하면 '상황의 힘/논리'를 깨닫고, 이겨낼 수 있겠는가였다. 프레임은 그 중에서 상황 속의 인식자로서의 내가 할 수 있는 걸 보여주고 있다. 얼마나 사소한 것에서 나는 영향을 받고 있고 흔들리고 있고 갇혀 있는지를 보여 주고 있다. 그 모든 것들에 영향을 받지 않겠다는 것은 내가 나를 둘러싼 환경을 떠나겠다는 것을 의미할 뿐,.. |
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2010-05-04 |
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| 공자는 궁극의 목표인 오제 시대로의 복귀보다는 현실적인 목표인 서주(西周)시대, 정확히는 주공(周公)의 시대로 돌아가고 싶어한 것으로 보인다. 논어를 읽는 내내 징징대는 듯한 공자의 목소리를 들었던 듯 싶다. 그런데 아직 서경 등을 읽지를 못해서 오제(五帝)와 삼대(三代) 시절이 어떠했는지 주공이 정립했다는 주례(周禮)라는 것이 어떤 것인지 알지 못해 궁금하던차에 이 .. |
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2010-03-11 |
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